সাম্প্রতিক মঞ্চনাটকের বিষয়-আশয়
স ম্পা দ কী য়
‘সাম্প্রতিক সময়’ আসলে কোন সময় থেকে ধরা যেতে পারে!
স্বাধীনতার পর বাংলাদেশে মঞ্চনাটক যখন নিয়মিত চর্চার একটা শিল্প-মাধ্যম হয়ে ওঠে- তখন বছরান্তেই মনে হতো যেনো তীব্রগতিতে ছুটে চলেছে মঞ্চনাট্যচর্চা। সত্তরের দশকেই প্রবলভাবে ঢাকাসহ বাংলাদেশের অন্যান্য শহরগুলোতে নিজের শক্ত-স্বচ্ছ অবস্থানের জানান দেয় মঞ্চনাটক। পরবর্তী সময়ে, অন্তত নব্বই দশকের শুরু পর্যন্ত, যেসব নাট্যকার মঞ্চ-অধিপতি ছিলেন, তাঁরা সবাই সত্তর বা আশির দশকের শুরুতেই নাট্যরচনায় নিজেদের অবস্থান সফলভাবে পাকাপোক্ত করেছিলেন। সৈয়দ শামসুল হক, আবদুল্লাহ আল-মামুন, মমতাজউদদীন আহমদ, মামুনুর রশীদ, সেলিম আল দীন, এস এম সোলায়মান, আব্দুল্লাহেল মাহমুদ, মান্নান হীরাসহ অনেকের নামই এখানে উল্লেখ করা যায়। এছাড়াও স্বাধীনতা-পূর্বের কয়েকজন নাট্যকার ও অনেক বিদেশি নাট্যকারও পরিচিত হন ঐ সময় থেকেই।
প্রায় দেড়যুগ আগে সৈয়দ শামসুল হকের জন্মদিবসকে সামনে রেখে একটা গদ্য লিখেছিলাম ‘এক উজ্জ্বল যতিচিহ্ন’ শিরোনামে, মনে পড়ে। তার অনেক আগে থেকেই আমি তাঁর মুগ্ধ পাঠক, আর তখন আমি তরুণ এক লেখক, তাঁকে উজ্জ্বল যতিচিহ্ন বলে অভিহিত করতে পেরে সুখী বোধ করেছিলাম। এ এমন এক যতিচিহ্ন যার সামনে সাহিত্যের পাঠকদের মুগ্ধ বিস্ময়ে একবার হলেও দাঁড়াতে হয়। আজ নতুন করে লিখতে বসে অনুভব করছি, এতদিন পরও তাঁর সম্পর্কে আমার মতামত একইরকম রয়ে গেছে। মতামত বদলায়নি বটে, তবে এরপরও আমি তাঁকে আবিষ্কার করতে চেয়েছি বারবার এবং তাঁর রচনাগুলো আমাকে বিমুখ করেনি কখনো, একেক সময় একেক অর্থ নিয়ে ধরা দিয়েছে- নতুনতর অর্থ, ভিন্নরকম ব্যাখ্যা নিয়ে।
[প্রথমে স্বেচ্ছা নির্বাসনে বিদেশ-বিভূঁইয়ে, তারপর দেশে ফেরার তীব্র আকুলতা থাকা সত্ত্বেও শারীরিক অসুস্থতার কারণে দেশে ফিরতে না পারার এক বুক বেদনা নিয়ে সুদীর্ঘ পঁয়ত্রিশ বছর প্রবাস জীবন পাড়ি দিয়েছেন তিনি! নাম তাঁর শহীদ কাদরী। আশির দশকে বন্ধুদের প্রতি অভিমান করে (তাঁর ভাষায়) দেশ ছেড়ে ছিলেন। আমেরিকার জ্যামাইকায় তাঁর বাসভবনে বসে কবি আলফ্রেড খোকনের সঙ্গে তাঁর আলাপচারিতার এই বিশেষ অংশ তাঁরই স্মরণে কবি বন্ধু আলফ্রেড খোকনের অনুমতি নিয়ে প্রকাশিত হলো, থিয়েটারওয়ালা’র বর্তমান সংখ্যায়। কবি শহীদ কাদরীকে সশ্রদ্ধ অভিবাদন- সম্পাদক]
ডিসেম্বর ২০১৬।
‘সাহিত্যে হয়তো সাহিত্য আছে, কিন্তু যে মানুষ তা সৃষ্টি করে সে সত্যিই প্রায়ই মানুষ নয়’ (জীবনানন্দের চিঠি)
সব সময়ই মনে হতো তিনি আমার চেয়ে বয়সে অনেক বড়। কিন্তু হিসাব করে দেখছি তিনি আমার সমানই, ৬৮ পেরিয়ে ৬৯ এ পা দিয়েছেন। কিন্তু আরেক হিসাবে শান্ত, স্থিতধী, কল্পনায় ডুবে থাকা স্বল্পভাষী মানুষটি সত্যিই আমাদের চেয়ে বড়। অভিনয় দিয়ে তিনি উত্তরবঙ্গ থেকে সারা দেশে একটা ঝড় তুলেছিলেন। চলচ্চিত্র, টেলিভিশনের মায়ামৃগতে কখনো আকৃষ্ট হননি। মাটি আঁকড়ে পড়ে থেকেছেন দিনাজপুরে। ছোটখাটো একটা চাকরি করে ছুটে যেতেন ‘নবরূপী’র মহড়ায় বা আড্ডায়।
[আসাদুজ্জামান নূর-এর ৭০ তম জন্মবার্ষিকীতে আমাদের সবার উষ্ণ শুভেচ্ছা-সম্পাদক]
নতুন বছর ২০১৭ এর আগমনী বার্তা যখন কড়া নাড়ছে দরজায় তখন নাট্যাঙ্গনে লেগেছে উৎসবের ঢেউ। নানা শিরোনামের ভিন্ন ভিন্ন উৎসব হচ্ছে শহর থেকে গ্রামে। এসব উৎসবগুলোতে নামের ভিন্নতা চোখে পড়লেও আয়োজনের ভিন্নতা খুব একটা চোখে পড়ে না। স্মৃতির পাতায় মনে রাখার মতো জমা হচ্ছে কয়টা উৎসব? পুঁজিবাদী বিশ্বায়নে প্রায় সব উৎসবই তো এখন কর্পোরেট মাড়কে বন্দি। প্রায় সব উৎসবেই তো লেগেছে বিভিন্ন কর্পোরেট প্রতিষ্ঠানের স্টিকার। পুঁজিবাদী অর্থনীতির এই সময়ে দাঁড়িয়ে পুঁজির বিপরীতে শুধু মানবিক ও সামাজিক শক্তির সংগঠিতরূপকে পুঁজি করে উৎসব আয়োজন তো এখন অলীক কল্পনা। এই কর্পোরেট সংস্কৃতির আগ্রাসনের স্রোতে ভাসছে নাট্যাঙ্গনও।
অনুবাদ - তানভীর নাহিদ খান
যদি একটি লেখা/কথনের সামাজিক, ভাবাদর্শিক ও অজ্ঞানের নিয়ন্ত্রণসহ নানা শর্তের ফলাফল হয়, তাহলে এই কথনেরও কোনো একক কর্তা নেই। আপনারাও এর ভাগিদার, টীকাকার, রচনাকার। অতএব, আমার অহং নয়, বরং আমাকে নির্মাণের শর্তাবলী, আমারই এক সচেতন বিন্যাসে, পলিমিক বা তার্কিক উপায়ে বিরাজমান বাহাসের অনেক উপাদানের সাথে বিরোধিতার মাধ্যমে, নাকচ করার ভেতর দিয়ে, আবার সমর্থন ও সংশ্লেষের আঁকশি নিয়ে এই লেখা সাঈদ আহমদের বহুমাত্রিক চর্চার আধার নয়। এমনকি তাঁর সাতরঙা জীবনের মহিমাকীর্তনও নয়, একান্তই তাঁর নাটকের বিশ্লেষণ ও মূল্য নিরূপণের উদ্দেশ্যে মিশ্র প্রণালীতে রচিত এ লেখা। ডিসকোর্সে অংশগ্রহণের মাধ্যমে এও পরিশেষে এক টুকরা অভিমত মাত্র, যদিও মতামত প্রতিষ্ঠাই এই লেখার লক্ষ্য নয়, বরং অন্য মত বা চিন্তা সৃষ্টিতে অনুঘটকালি করাও এর উদ্দেশ্য হতে পারে। এমনকি, নাট্যকার সাঈদ আহমদকে নিয়ে তর্কে জড়ানোর মাধ্যমে অন্য তর্ক দিয়ে প্রভাবান্বিত ও রূপান্তরিত মতামতের ভেতরে, বসতি স্থাপনের তৎপরতা হিসেবেও এই লেখাকে বিবেচনা করা যেতে পারে।
‘প্রকৃতি চিত্রা ও অমলের চাড়ালনামা’ প্রযোজনাটি রবীন্দ্রনাথকে ভর করে আবার রবীন্দ্রনাথ থেকে মুক্ত হয়ে, শূন্য আয়তন থেকে উৎসারিত অভিনেতার দেহভঙ্গি,স্বরভঙ্গি,শব্দের উচ্চারণ, ইমেজ, রং, রেখা, আলোর মধ্যে থাকা অর্থের একটি নৈর্ব্যক্তিক কাঠামো। এটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের থিয়েটার এন্ড পারফরম্যান্স স্টাডিজ বিভাগের একটি প্রযোজনা। এটি ২০১৬ সালের জানুয়ারি মাসে ঢাকা এবং ভারতের কলকাতা ও শান্তিনিকেতনে মঞ্চস্থ হয়েছে। প্রযোজনাটি স্পষ্ট করে, এটি নির্দেশক ও অভিনেতার অবচেতনের সত্তা সন্ধানী নিমগ্ন ধ্যান। একই সাথে প্রযোজনাটি সময় সনাক্তকারী হুলও (পিন্স) বটে।